关于草剃剑的故事

关于草剃剑的故事

草剃剑为建速须佐之男命退治八岐大蛇所用之剑。以下为日本《古事记》上的关于“建速须佐之男命退治八岐大蛇”的原文，你可以好看看这个故事。天丛云剑 あまのむらくものつるぎ原名都牟刈大刀(つむがりのたち，汉字亦可写作”斩首刀“)，在建速须佐之男献给天照大御神之后，成为日本三神器(天丛云剑,八尺琼钩玉，八咫之镜)之首，名为天丛云剑，而日本武尊(やまとたける)遭相模国造放火险死时，以天丛云剑剃草烧之而得活，故又名草那艺之剑(草剃剑)。[建速须佐之男命退治八岐大蛇]一、足名椎与手名椎 为高天原所放逐，建速须佐之男者，降出云国肥河上游，鸟发之地也。时，有箸顺其河流下，故须佐之男命思其河之上游必有人。遂溯上，见老翁老妇二人在，并一少女置其中而三人泣。故建速须佐之男问:「汝等者谁?」老翁答:「仆者国津神,乃大山津见神之子，名曰足名椎：内人之名，手名椎：小女名谓栉名田姬。」须佐之男亦问:「汝之泣者何以由?」老翁答:「仆之女者，原有八女计。然高志之八岐大蛇每年袭，年年食仆一女。今者，又将为其袭来之时，而仆之女仅存一，思女亦将离仆夫妇而去。故，相泣於此。」须佐之男复问:「此大蛇者，其形如何?」老翁答:「此大蛇,彼之目赤红若酸酱；其身者有八头八尾具；亦其身上，有桧木，杉树，藤蔓并生；其长度溪八谷峡八尾；又，见其腹者，悉常血烂也。」 闻毕，建速须佐之男诏其老翁:「是汝之女者，可嫁於吾乎?」老翁答:「此惶恐也。亦，不知汝之御名?」建速须佐之男答诏:「吾者天照大御神之胞弟也，方自高天原降坐此也。」足名椎，手名椎闻之，曰:「前不知汝为贵神，实诚惶诚恐也。既此，愿奉嫁。」故，须佐之男取栉梳，将其梳者化一童女，立插头上，并告其足名椎，手名椎:「汝等速酿八盐折酒,并筑一回垣，於其垣上作八门，门门结架於其上，於架上置酒槽，其酒槽者，各盛注所酿烈酒待。」故其夫妇依须佐之男之言而行，如此待八岐大蛇临至。 二.八岐大蛇 於时，八岐大蛇果如老翁所言而现来。来状惊人，一时之间，大地鸣动，目珠血红，炯炯具明，人见其光辉所耀，无不深惧者。 八岐大蛇见八盐折酒，遂垂其八首，俱埋槽中而饮之。而八槽所盛，八盐烈酒,尽为大蛇所饮时，八岐大蛇酒酣而醉，伏身沉寝。建速须佐之男见状,即拔其间配腰十拳剑，以此天十握剑，寸斩大蛇.大蛇八首,具为所斫。又切捣蛇躯，碎肉为酱。是时大蛇之血，尽染河上，肥河之水，为之鲜红。三.天丛云剑 建速须佐之男斩八岐大蛇，而斫至蛇尾之时，所配御天十握剑，刃忽生疵。建速须佐之男怪之，以为其中必有蹊窍。遂以剑锋，剖割蛇尾，蛇尾之内，有都牟刈之大刀。建速须佐之男命取此大刀，细为端详，以为奇刀。乃以此事，俱详姐神，并献此刀於其姐天照大御神。其都牟刈之大刀者，是今所谓天丛云剑。是则其后日本武尊倭建命所持，草那艺之剑也。草那艺之剑者，草剃剑是也。四.八重云出 退治八岐大蛇之建速须佐之男命，将与栉名田姬者为婚。须佐之男遂寻出云之可筑新居之所，方其到来须贺之地时诏:「吾来此地,便觉我御心舒畅如是!」随言即营其新宫以居。而此地者，至今仍名须贺。 兹须佐之男大神初为作筑须贺新宫时，见有云不断自其地立腾，故作御歌吟咏，其歌曰: 「八层云出，出云国中八重垣：为使吾妻居於此，故建八重垣：在此八重垣之中。」 於是唤其足名椎神，告言:「命汝者任我宫之总管职也。」，且以稻田宫主须贺之八耳神之名号，赐於足名椎也。 须佐之男(速戋鸣尊)所咏「八云立つ 出云八重垣 妻笼に 八重垣つくる その八重垣を」，可译作「八云立兮层云涌 出云清地八重垣 欲笼吾妻居此处 遂造出云八重垣 其八重垣可怜矣(层云不停涌起,我在出云国盖了好几层的宫殿，如云涌出般。为使吾妻居於此，在此建造八重垣环绕之宫殿。层云就如八重垣。)」五.须佐之男的子嗣 其须佐之男与栉名田姬御合於地上， 所产之神,名八岛士奴美神。 又娶大山津见神之女-大市姬 所生子者，大年神, 又生之子，宇迦之御魂神。 而其兄八岛士奴美神者，娶大山津见神之女-木花之流姬， 生子，布波能母迟久奴须奴神。 此布波能母迟久奴须奴神，娶淤迦美神之女-日河姬, 因生，深渊之水夜礼花神。 水夜礼花神者,娶天之都度闭之泥神, 生。淤美豆奴神。 该淤美豆奴神，娶布怒豆怒神之女-布帝耳神， 生子，天之冬衣神。 又，天之冬衣神，娶刺国大神之女-刺国若姬， 生大己贵命，此子亦名大汝神。此子者,亦即大国主神，此神亦名:大穴牟迟神，八千矛神，苇原色许男，宇都志国玉神也。 其八岛士奴美神之后，自此神之子-布波能母迟久奴须奴神以下，须佐之男之六世孙-大己贵以上，并有五柱神计也。