犬儒学派的精神实质

犬儒学派的精神实质

犬儒学派的精神实质 犬儒，腐儒，酸儒，迂儒，儒弱，儒雅，儒懦……与“儒”联系在一起的词，十有八九是阴性的，甚至是侮辱性的。除了一个儒雅之外，这些词让人听了很不舒服。让人想到迂腐、虚弱、蠢笨、做作、屈从、苟且……总之是让人身上起一身鸡皮疙瘩，肚子里似乎吃进去一只苍蝇，恨不得立刻离开它远远的。 “儒”是怎么被糟蹋的，这个问题值得中国人好好研究。哪怕是强忍着心中的厌恶，也要把这个问题研究清楚。儒学信徒们是不会研究这个问题的，对他们来说，这个问题并不存在。在他们的眼中，只有书本上的儒学，没有实践中的儒学。在书本上的儒学中，儒和犬、酸、腐、迂、柔、弱，扯不上多少关系。书本上的儒学讲的是忠孝仁义、礼仪廉耻；还讲温良谦恭、堂堂正正；还讲舍身取义，治国安邦。可是，实践中儒学却呈现出另外一副模样。实践中的儒学给人留下的印象就是：犬、酸、腐、迂、柔、弱。 如果是有人故意来糟蹋儒家，把儒和丑陋无比的犬、腐、酸、迂硬扯到一起，我想，不但儒生们不会答应，他们也根本不可能取得成功。创造一个新词并且让社会把这个新词接受下来，绝不是一件容易的事。你把“犬”和“儒”放在一起，组成一个新词：犬儒。然后你赋予这个词新的含义：像犬一样的人，因为他们不知廉耻、不辨是非、貌似忠诚、实为奴性，别人能够理解并且能够接受吗？——如果别人不能理解也不能接受，如果大家都觉得把犬和儒放在一起不伦不类，你试图创造新词的努力就是枉费苦心。 然而，试图把犬和儒放在一起轻易地就成功了。这两个字一旦被放到一起，任什么力量也不能把它们再分开，好像这两个字之间存在着某种内在的联系。这种内在的联系，显然不是来自于犬，因为犬不理解什么是文化，犬不知道主动地向儒靠拢。这种内在的联系，只能是来自于儒，只能是儒采取行动向犬靠拢。当然，儒的本来目标不是向犬靠拢，而是向“某些人”靠拢；可是，他们的靠拢的姿态与犬向人靠拢非常相似。他们主动地培养了自己的犬性，直到有一天，他们跟犬走到了一起。人间诞生了一个新词：犬儒。 犬儒这个词标志着儒的耻辱。人间从没有一个词像“犬儒”一样给一种学派一种身份带来如此大的耻辱。除非是把这个词消灭，或是把犬和儒分开，否则，儒永远也不可能洗刷“犬儒”给自己带来的耻辱。 儒生们辩解说：犬儒是一种西方的主义，与中国的儒学并无关系。他们这样说也有道理。犬儒主义在西方并不那么奴性十足，中国本来也许应该用另一个词来翻译迪欧艮尼的学说。也许，中国未来会修正自己的错误，比如把迪欧艮尼学派重新翻译成颓废主义。可是，我敢肯定，就算是中国这样做了，这对儒生们来说也不是一个喜讯。犬儒这个词在中国是不会消 失的。犬和儒既然已经结合在一起，就再也不会分开。 犬儒的精神实质不在于犬，而在于儒。犬儒这个词也许有点侮辱迪欧艮尼，绝对没有侮辱孔子。多说无益，还是来复习一下论语吧： 孔子“入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶趋进，翼如也；复其位，踧稓如也。” 再来看看迪欧艮尼是怎么做的。 迪欧艮尼住在一个破水泥筒里。亚历山大来看他，问道：“迪欧艮尼，我能帮你什么忙吗？” 迪欧艮尼回答：“走开，别挡着我的阳光。”