Simone《辟邪剑谱》和《葵花宝典》有什么关系吗
的有关信息介绍如下：有关系 要说辟邪剑法，就要从《葵花宝典》谈起。
《葵花宝典》是一位宦官所作。这样一位大高手，为什麽在皇宫中做太监，那是谁也不知道。至於宝典中所载的武功，却是精深之极，三百多年来，始终无一人能据书练成。
百余年前，这部宝典为福建莆田少林寺下院所得。
其时莆田少林寺方丈红叶禅师，乃是一位大智大慧的了不起人物，依照他的武功悟性，该当练成宝典上所载武功才是。
但他研究多年，直到逝世，始终没有起始练宝典中的武功。
一日华山派的岳肃和蔡子峰到莆田少林寺作客，偷看到《葵花宝典》。其时匆匆之际，二人不及同时阅遍全书，当下二人分读，一人读一半，后来回到华山，共同叁悟研讨。
不料二人将书中功夫一加印证，竟然牛头不对马嘴，全然合不上来。二人都深信对方读错了书，只有自己所记的才是对的。华山的剑气二宗之分由此而起。
红叶禅师不久发现此事，他知道这部宝典所载武学不仅博大精深，且蒹凶险之极。这最难的还是第一关，只消第一关能打通，到后来也没什麽。第一关只要有半点岔差，立时非死即伤。
红叶当下派遣得意弟子渡元禅师前往华山，劝论岳蔡二位，不可修习宝典中的武学。
渡元禅师上得华山，岳蔡二人对他好生相敬，承认私阅《葵花宝典》，一面深致歉意，一面却以经中所载武学向他请教。殊不知渡元虽是红叶的得意弟子，宝典中的武学却未蒙传授。
当下渡元禅师并不点明，听他们背诵经文，随口加以解释，心中却暗自记下。渡元禅师武功本极高明，又是绝顶机智之人，听到一句经文，便己意演绎几句，居然也说来头头是道。
不过岳蔡二人所记的本已不多，经过这麽一转述，不免又打了折扣。渡元禅师在华山上住了八日，这才作别，但从此却也没再回到莆田少林寺去。
不久红叶禅师就收到渡元禅师的一通书信，说道他凡心难抑，决意还俗，无面目再见师父云云。
由於这一件事，华山派弟子偷窥《葵花宝典》之事也流传於外。
过不多时，魔教十长老来攻华山，在华山脚下一场大战。魔教十长老多身受重伤，大败而去。但岳肃和蔡子峰两人均在这一役中毙命，而二人所录《葵花宝典》也被魔教夺了去。
渡元禅师还俗之后，复了原姓，将法名颠倒过来取名远图，娶妻生子，创立镖局，在江湖上轰轰烈烈干了一番事业。
莆田少林寺的红叶禅师园寂之时，召集门人弟子，说明这部宝典的前因后果，便即将其投如炉中火化。红叶说：这部武学秘笈精妙奥妙，但其中许多关键之处，当年的撰作人并未能妥为叁通解透，留下的难题太多。尤其是第一关难过，不但难过，简直是不能过不可过，流传后世，实非武林之福。
林远图的辟邪剑法，是从《葵花宝典》残篇中悟出的武功，两者系出同源。辟邪剑法有七十二路，但一来从不外传，二来使用此剑法之人个个动作迅捷诡异，外间无人得知其招法的名目，只知道其招式乃匪夷所思。林远图所自录的《辟邪剑谱》加了许多自己的解释，故较魔教所藏的《葵花宝典》易入门，但少了些内容。
拓展资料：
有鉴于大家对《葵花宝典》和辟邪剑谱的来源和威力一直在争论不休，我在此特进行一下小小的解析：
1、关于二者的来源：
《葵花宝典》的来源原本在金庸最初版本中不是今天我们见到的这个样子，所以只谈现在小说中版本的，对从前的就不谈了。而辟邪剑谱其实是林远图从《葵花宝典》中悟出的武功，所以可以说是《葵花宝典》的衍生版本。
根据小说留下的线索，故事还要从很多年前说起：话说《葵花宝典》本为前朝宫中一名宦官所创，但到底为何这样的一个高手会担任宫中太监，却无人得知。
《葵花宝典》虽然精奥，当中却下不少难题留待后人解答，但这部秘笈如何流到民间，却是不得而知。
宝典中所载的武功，却是精深之极，三百多年来，始终无一人能据书练成。《葵花宝典》流出后，江湖人士互相争夺，引起无数血雨腥风。
百余年前，这部宝典为福建莆田少林寺下院所得。其时莆田少林寺方丈红叶禅师，乃是一位大智大慧的了不起人物，依照他的武功悟性，该当练成宝典上所载武功才是。
但他研究多年，直到逝世，始终没有起始练宝典中的武功。后来华山派气剑两宗的祖师二版后为岳肃和蔡子峰偷阅宝典。
匆匆之际，二人不及同时阅遍全书，当下二人分读，一人读一半，后来回到华山，共同参悟研讨。不料二人将书中功夫一加印证，竟然牛头不对马嘴，全然合不上来。
二人都深信对方读错了书，只有自己所记的才是对的。华山的剑气二宗之分由此而起。红叶禅师不久发现此事，他知道这部宝典所载武学不仅十分厉害， 且蒹凶险之极。
这最难的还是第一关，只消第一关能打通，到后来也 没什麽。第一关只要有半点岔差，立时非死即伤。红叶当下派遣得意 弟子渡元禅师前往华山，劝论岳蔡二位，不可修习宝典中的武学。
渡元禅师上得华山，岳蔡二人对他好生相敬，承认私阅《葵花宝典》，一面深致歉意，一面却以经中所载武学向他请教。殊不知渡元虽是红叶的得意弟子，宝典中的武学却未蒙传授。
当下渡元禅师并不点明，听他们背诵经文，随口加以解释，心中却暗自记下。渡元禅师武功本极高明，又是绝顶机智之人，听到一句经文，便己意演绎几句，居然也说得头头是道。
不过岳蔡二人所记的本已不多，经过这么一转述，不免又打了折扣。渡元禅师在华山上住了八日，这才作别，但从此却也没再回到莆田少林寺去。不久红叶禅师就收到渡元禅师的一通书信，说道他凡心难抑，决意还俗，无面目再见师父云云。
渡元后来易名「林远图」，以《葵花宝典》为基础，创出林家七十二路「辟邪剑法」，打遍天下无敌手。由于这一件事，华山派弟子偷窥《葵花宝典》之事也流传于外。
过不多时，魔教十长老来攻华山，在华山脚下一场大战。魔教十长老多身受重伤，大败而去。但岳肃和蔡子峰两人均在这一役中毙命，而二人所录《葵花宝典》也被魔教夺了去。
红叶有感宝典生出祸害，加上宝典的修炼过于凶险，尤其第一关更是不能过，故此在圆寂之前当着邀来的诸位江湖同道的面焚毁此书。
2、关于二者威力的分析：
《笑傲江湖》中的《葵花宝典》其实已经不再是当年红叶禅师焚毁的全本，岳蔡二人记得本不全，由于时间仓促，二人记忆方式也就是我们经常说的速记，基本是择其大概，凭借自己的理解进行的记忆。
但是《葵花宝典》深邃无比，很多地方必定是难以一言洞穿的，所以就产生了由于理解不同造成的记忆上的分歧（如同古代对经书作出的不同注解），《葵花宝典》名为典，自然是讲的武学至高之道，什么内功和招式自然是统统包括在内，所以不存在大家争论的什么的《葵花宝典》是练气还是练招的问题，但是如果记忆的人单凭自己的理解就进行记忆的话不免失之片面，所谓武学之道人人都有自己的见解。
岳蔡二人便是一个重内功，一个重视招式变化，所以在速记的时候自然用自己能理解的方式前去记忆，这么说吧！
就拿《道德经》中的“道可道，非常道”而言，重视内功的人自然解释成内功之道只可意会不可言传，重视招式的人会解释成为招式千变万化不可尽言，其实内也好外也好都是天地大道的一种表现形式，何来高低之分？
《葵花宝典》正是达到了武学中道的地步（尽管修炼方法不免剑走偏锋，但殊途同归，也能同正派玄功一样到达武学最高境界，只是二者速度不同罢了），可谓包罗万象，岳蔡二人因为太过专一才会产生不同理解，所以残本记得前后不一（其实也不是不一，应该是侧重点不同，本质还是一样的），还产生了气宗和剑宗的分歧。
所以《葵花宝典》残本的威力自然是照原本打了个折扣，虽然也可凭借残本窥得道之玄妙，但毕竟是不全的。
辟邪应该只是残卷。全卷貌似只有一个人学过。根据学者的考证，即葵花宝典或者辟邪剑法的创作者，也是唯一学全的人，应该是郑和。
所谓武学的最高境界，应该是刚柔并济。作为郑和的特殊位置，有刚的力量，又有柔的特点，应该是达到了的。古往今来，往往N人都是刚柔并济，性别不详的。
比如佛教的菩萨，比如伊斯兰教的真主，比如春哥，曾哥。一般此类人，都有非同一般的武功。至于武德，郑和因学全，但是林平之，东方不败，只得半部，所以二者多少都有些偏激。武德还是看人了。
比如学习君子剑的岳不群同学，人品还是有问题。当然也有学习辟邪剑法的原因。具体好不好，只有亲自学习过才知道。
参考资料：
百度百科：葵花宝典、笑傲江湖
