和珅的绝命诗到底什么意思能不能给个清楚的答案？急求！谢谢！

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要根据时代背景来分析，另外现在市面上流传的绝命诗原句都是错误的，我先来给你说一下正确的版本和意思，后面再详述版本错误的原因。和珅的绝命诗正确原句为：五十年来幻梦真，今朝撒手谢红尘。他时睢汛合龙日，认取香烟是后身。 ——和珅绝命前所题 这是当时朝廷的一件大事：上年夏多雨，黄河来水甚多，六月间睢州（今商丘睢县）下汛即曾迭见险情，八月二十九日夜睢州上汛先是大水漫溢，接着冲决大堤，形成一百五十多丈的口门，奔腾下泄。因决口出现在睢州河段，当地恰有古地名睢口，河员便以“睢汛”“睢口”称之。兴工之后，原拟在年前堵闭，东河总督司马騊于腊月间上奏，称睢口（睢工大坝口门）虽仅留18丈，可连日大雪严寒，引河头堆积大量冰凌，请求暂缓合龙。其时上皇因患病不再阅批奏折，嘉庆帝作出批谕，准许等日暖开冻后再行合龙。一个敞开口子恣肆流淌的黄河，总是皇帝和枢阁重臣的心腹大患。死到临头的和珅，在诗中表达的，仍是期盼睢口合龙与水患结束。而黄河决口的每一次成功合龙，在朝廷都是重大喜讯，照例要由京师特别驰送大藏香二十支，隆重祭祀河神。让我们再来读一遍此两句诗：“他时睢汛合龙日，认取香烟是后身。”大意为：等待睢口合龙那一天，祭神的袅袅香烟中，你们会看到我的忠魂。如此，这就是最后一句的意思，可以看出和珅是一腔的忠诚国事。题写之时，和珅大约不会再期望嘉庆帝的赦免，却想着要他有朝一日愧悔。和珅绝顶聪明，绝不是痴人，但“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，不少聪明人都是由于过分自信，才出现致命误判。而虽然身陷死牢，他仍能择取最恰当的行为：不去跳脚嘶喊，不去诅咒嚷骂，甚至也不绝食流泪，而是将自己的死与解决河患相连接，借自己的名字与河神音似，所以借诗句抒发最后的忠怀。这才是和珅。现在我来说一下错误的版本，五十年来幻梦真，今朝撒手谢红尘。他时水泛含龙日，认取香烟是后身。 （ 这个是错误的版本，大家不要错信！）有人借此错误的版本造谣，说他是慈禧转世，纯属无稽之谈，哄傻子玩还行，但哄不了历史专家的真实资料考证。错讹是怎样造成的呢？下面跟大家解释！“水泛含龙”四字，究竟作何解？我查了一些史学家的书明源，包括几部重要的乾隆传与和珅传，多有征引，多不作解释，仿佛毋须考证。实则此为传闻转抄之讹，是一个由两次抄录错讹造成的语词怪胎，根本没有这个典故，因此也无从索解。史学界长期以讹传讹，以讹解讹，演为一段学术谜团，不可不辨。先说第二个错误，当在于著名清史专家孟森先生的《清高宗内禅证闻》，其在引录《朝鲜实录》中相关文字后，曰：临绝作诗，似偈似谣，不甚可解。或谓“水泛含龙”似用夏后龙漦故事，为孝钦祸清之兆；“香烟后身激银态”，孝钦或有烟瘾，而和珅于嘉庆初已染此癖，亦未可知。当时能吸洋烟者为绝少，至咸、同、光则不足奇。但以此为识，直谓再生作亡清之祸首，以身报仇耳。此无稽之谈，姑存轶闻，其解说则朋辈酒间，拈《朝鲜实录》此则而推测之词也。（孟森《明清史论著集刊》）清晰说明录自《朝鲜实录》，而对“水泛含龙”四字，表示“似偈似谣，不甚可解”。后面虽记夏后龙漦故事和慈禧祸清之兆，甚至扯出和珅与慈禧的嗜好洋烟，仍视为无稽之谈。《清通鉴》照录此诗，见于该书卷一五六，编者在卷末注中，称采自《李朝实录·正宗大王实录》卷五一。而查对吴晗先生所辑《朝鲜李朝实录中的中国史料》，作“水汛含龙”。再查《朝鲜王朝实录》本卷，也是“水汛含龙”。原文来自朝鲜书状官徐有闻呈进的“闻见别单”，其中记述和珅之逮治论死甚详，兹节选与该诗相关一节：正月十八日，赐帛自尽。和珅临绝作诗曰：“五十年来幻梦真，今朝撒手谢红尘。他时水汛含龙日，认取香烟是后身。”遂自缢死。（《正宗大王实录》）此段文字，见于李朝正宗二十三年（1799）三月三十日，孟森文亦照录。李朝历法与宗主国清朝相同，亦即嘉庆四年三月三十日。该国制度，凡使臣出使上国，应将亲身经历和闻见之事及时列款上奏。此时和珅死后不久，衣带诗刚开始流传，徐有闻也算有心，记录下来，呈报给搏尘自家国王，也成为今知这首诗的最初记载。诗中的“汛”，与“泛”（今通作“泛”）形似，孟森先生转抄时出现了失误，为后来各书沿用。其所视为无稽之谈的附记文字，也被一些人当作真解，再加渲染延伸。第一个错误，也是最主要的讹误，则出现在朝鲜人那里：或是徐有闻录写时偏差，或是《李朝实录》整理时误判，先将原诗中的“睢”，以音似误为“水”；复将“合”，因形似误书为“含”。水汛含龙，应是“睢汛合龙”。所以，和珅的绝命诗正确原句为：五十年来幻梦真，今朝撒手谢红尘。他时睢汛合龙日，认取香烟是后身。