Simone什么是“国际减灾十年”？
的有关信息介绍如下：
到了公元1987年12月11日，第42届联合国大会通过了第169号决议，决定把从1990年开始的20世纪的最后十年定名为“国际减轻自然灾害十年”，其宗旨是通过一致的国际行动，以减轻由于自然灾害如地震、风暴(热旋风、飓风、龙卷风、台风)、海啸、洪水、滑坡、火山喷发、自然大火，以及其它自然因素如蝗虫等病虫害所带来的，尤其是带给发展中国家的生命损失和财产破坏以及由此引起的社会和经济的停顿。
1989年12月第44届联合国大会通过了《国际减轻自然灾害十年国际行动纲领》，进一步指出，其目的是通过一致的国际行动，特别是在发展中国家，减轻由地震、风灾、海啸、水灾、土崩、火山爆发、森林火灾、蚱蜢和蝗灾、旱灾和沙漠化，以及其他自然灾害所造成的生命财产损失和社会经济失调。
我国随后也成立了中国“国际减灾十年”委员会，由国务院各部门负责人组成。显然，人类将更加积极地对待“天之灾”，以图减之避之。
1992年10月，我国地震出版社出版了《中国减灾重大问题研究》一书，该书由中国灾害防御协会和国家地震局震害防御司组织有关专家学者编写。
不过，在这里我们关心的是该书对自然灾害的分类，因为分类方式既反映研究问题的角度，也影响解决问题的途径。对于学者来说，研究问题时首先关注的是它的成因，因而不出所料，该书就自然灾害的成因将其分类为：①气象灾害，主要由气圈物质运动与变异形成的灾害；
②海洋灾害，主要由水圈中海洋水体运动与变异形成的灾害；
③洪水灾害，主要由水圈中大陆部分地表水体运动形成的灾害；
④地质与地震灾害，主要由岩石圈运动形成的灾害；
⑤生物灾害，主要由生物运动与变异形成的灾害，包括农作物灾害与森林灾害；
⑥天文灾害，由天文原因为主形成的灾害；
⑦人为自然灾害，由人为作用形成的自然灾害。从减灾避灾的现实或现场来说，关注的重心往往不是其成因，而是诸如灾祸从哪里来、到哪里去安全、怎样应对才能遇难呈祥之类的问题。换句话说，一个具有减灾意识的人，关心的是此时此地或彼时彼地，会发生什么危及自己生命财产的事情；如果他的心胸更开阔一些，还会关心何时何地，会发生什么危及他人生命财产的事情，或危及民族国家生死存亡的事情。
其实，这涉及到人类的两种选择，人类有非常聪明自负的大脑，他必然会希望一切都搞明白后再行动；同时，人类又有灵活的躯体和直觉的天赋，他必然要对外界的某种变异作出及时的反应。因此，一个真正的学者，不仅注重事物的原因，还会留意事物对人的作用及人对该事物的反应，并向人们提出一些建议或忠告，以有助于提高人们的生存能力和生存质量。
1989年12月第44届联合国大会通过了《国际减轻自然灾害十年国际行动纲领》，进一步指出，其目的是通过一致的国际行动，特别是在发展中国家，减轻由地震、风灾、海啸、水灾、土崩、火山爆发、森林火灾、蚱蜢和蝗灾、旱灾和沙漠化，以及其他自然灾害所造成的生命财产损失和社会经济失调。
我国随后也成立了中国“国际减灾十年”委员会，由国务院各部门负责人组成。显然，人类将更加积极地对待“天之灾”，以图减之避之。
1992年10月，我国地震出版社出版了《中国减灾重大问题研究》一书，该书由中国灾害防御协会和国家地震局震害防御司组织有关专家学者编写。
不过，在这里我们关心的是该书对自然灾害的分类，因为分类方式既反映研究问题的角度，也影响解决问题的途径。对于学者来说，研究问题时首先关注的是它的成因，因而不出所料，该书就自然灾害的成因将其分类为：①气象灾害，主要由气圈物质运动与变异形成的灾害；
②海洋灾害，主要由水圈中海洋水体运动与变异形成的灾害；
③洪水灾害，主要由水圈中大陆部分地表水体运动形成的灾害；
④地质与地震灾害，主要由岩石圈运动形成的灾害；
⑤生物灾害，主要由生物运动与变异形成的灾害，包括农作物灾害与森林灾害；
⑥天文灾害，由天文原因为主形成的灾害；
⑦人为自然灾害，由人为作用形成的自然灾害。从减灾避灾的现实或现场来说，关注的重心往往不是其成因，而是诸如灾祸从哪里来、到哪里去安全、怎样应对才能遇难呈祥之类的问题。换句话说，一个具有减灾意识的人，关心的是此时此地或彼时彼地，会发生什么危及自己生命财产的事情；如果他的心胸更开阔一些，还会关心何时何地，会发生什么危及他人生命财产的事情，或危及民族国家生死存亡的事情。
其实，这涉及到人类的两种选择，人类有非常聪明自负的大脑，他必然会希望一切都搞明白后再行动；同时，人类又有灵活的躯体和直觉的天赋，他必然要对外界的某种变异作出及时的反应。因此，一个真正的学者，不仅注重事物的原因，还会留意事物对人的作用及人对该事物的反应，并向人们提出一些建议或忠告，以有助于提高人们的生存能力和生存质量。
我国随后也成立了中国“国际减灾十年”委员会，由国务院各部门负责人组成。显然，人类将更加积极地对待“天之灾”，以图减之避之。
1992年10月，我国地震出版社出版了《中国减灾重大问题研究》一书，该书由中国灾害防御协会和国家地震局震害防御司组织有关专家学者编写。
不过，在这里我们关心的是该书对自然灾害的分类，因为分类方式既反映研究问题的角度，也影响解决问题的途径。对于学者来说，研究问题时首先关注的是它的成因，因而不出所料，该书就自然灾害的成因将其分类为：①气象灾害，主要由气圈物质运动与变异形成的灾害；
②海洋灾害，主要由水圈中海洋水体运动与变异形成的灾害；
③洪水灾害，主要由水圈中大陆部分地表水体运动形成的灾害；
④地质与地震灾害，主要由岩石圈运动形成的灾害；
⑤生物灾害，主要由生物运动与变异形成的灾害，包括农作物灾害与森林灾害；
⑥天文灾害，由天文原因为主形成的灾害；
⑦人为自然灾害，由人为作用形成的自然灾害。从减灾避灾的现实或现场来说，关注的重心往往不是其成因，而是诸如灾祸从哪里来、到哪里去安全、怎样应对才能遇难呈祥之类的问题。换句话说，一个具有减灾意识的人，关心的是此时此地或彼时彼地，会发生什么危及自己生命财产的事情；如果他的心胸更开阔一些，还会关心何时何地，会发生什么危及他人生命财产的事情，或危及民族国家生死存亡的事情。
其实，这涉及到人类的两种选择，人类有非常聪明自负的大脑，他必然会希望一切都搞明白后再行动；同时，人类又有灵活的躯体和直觉的天赋，他必然要对外界的某种变异作出及时的反应。因此，一个真正的学者，不仅注重事物的原因，还会留意事物对人的作用及人对该事物的反应，并向人们提出一些建议或忠告，以有助于提高人们的生存能力和生存质量。
1992年10月，我国地震出版社出版了《中国减灾重大问题研究》一书，该书由中国灾害防御协会和国家地震局震害防御司组织有关专家学者编写。
不过，在这里我们关心的是该书对自然灾害的分类，因为分类方式既反映研究问题的角度，也影响解决问题的途径。对于学者来说，研究问题时首先关注的是它的成因，因而不出所料，该书就自然灾害的成因将其分类为：①气象灾害，主要由气圈物质运动与变异形成的灾害；
②海洋灾害，主要由水圈中海洋水体运动与变异形成的灾害；
③洪水灾害，主要由水圈中大陆部分地表水体运动形成的灾害；
④地质与地震灾害，主要由岩石圈运动形成的灾害；
⑤生物灾害，主要由生物运动与变异形成的灾害，包括农作物灾害与森林灾害；
⑥天文灾害，由天文原因为主形成的灾害；
⑦人为自然灾害，由人为作用形成的自然灾害。从减灾避灾的现实或现场来说，关注的重心往往不是其成因，而是诸如灾祸从哪里来、到哪里去安全、怎样应对才能遇难呈祥之类的问题。换句话说，一个具有减灾意识的人，关心的是此时此地或彼时彼地，会发生什么危及自己生命财产的事情；如果他的心胸更开阔一些，还会关心何时何地，会发生什么危及他人生命财产的事情，或危及民族国家生死存亡的事情。
其实，这涉及到人类的两种选择，人类有非常聪明自负的大脑，他必然会希望一切都搞明白后再行动；同时，人类又有灵活的躯体和直觉的天赋，他必然要对外界的某种变异作出及时的反应。因此，一个真正的学者，不仅注重事物的原因，还会留意事物对人的作用及人对该事物的反应，并向人们提出一些建议或忠告，以有助于提高人们的生存能力和生存质量。
不过，在这里我们关心的是该书对自然灾害的分类，因为分类方式既反映研究问题的角度，也影响解决问题的途径。对于学者来说，研究问题时首先关注的是它的成因，因而不出所料，该书就自然灾害的成因将其分类为：①气象灾害，主要由气圈物质运动与变异形成的灾害；
②海洋灾害，主要由水圈中海洋水体运动与变异形成的灾害；
③洪水灾害，主要由水圈中大陆部分地表水体运动形成的灾害；
④地质与地震灾害，主要由岩石圈运动形成的灾害；
⑤生物灾害，主要由生物运动与变异形成的灾害，包括农作物灾害与森林灾害；
⑥天文灾害，由天文原因为主形成的灾害；
⑦人为自然灾害，由人为作用形成的自然灾害。从减灾避灾的现实或现场来说，关注的重心往往不是其成因，而是诸如灾祸从哪里来、到哪里去安全、怎样应对才能遇难呈祥之类的问题。换句话说，一个具有减灾意识的人，关心的是此时此地或彼时彼地，会发生什么危及自己生命财产的事情；如果他的心胸更开阔一些，还会关心何时何地，会发生什么危及他人生命财产的事情，或危及民族国家生死存亡的事情。
其实，这涉及到人类的两种选择，人类有非常聪明自负的大脑，他必然会希望一切都搞明白后再行动；同时，人类又有灵活的躯体和直觉的天赋，他必然要对外界的某种变异作出及时的反应。因此，一个真正的学者，不仅注重事物的原因，还会留意事物对人的作用及人对该事物的反应，并向人们提出一些建议或忠告，以有助于提高人们的生存能力和生存质量。
②海洋灾害，主要由水圈中海洋水体运动与变异形成的灾害；
③洪水灾害，主要由水圈中大陆部分地表水体运动形成的灾害；
④地质与地震灾害，主要由岩石圈运动形成的灾害；
⑤生物灾害，主要由生物运动与变异形成的灾害，包括农作物灾害与森林灾害；
⑥天文灾害，由天文原因为主形成的灾害；
⑦人为自然灾害，由人为作用形成的自然灾害。从减灾避灾的现实或现场来说，关注的重心往往不是其成因，而是诸如灾祸从哪里来、到哪里去安全、怎样应对才能遇难呈祥之类的问题。换句话说，一个具有减灾意识的人，关心的是此时此地或彼时彼地，会发生什么危及自己生命财产的事情；如果他的心胸更开阔一些，还会关心何时何地，会发生什么危及他人生命财产的事情，或危及民族国家生死存亡的事情。
其实，这涉及到人类的两种选择，人类有非常聪明自负的大脑，他必然会希望一切都搞明白后再行动；同时，人类又有灵活的躯体和直觉的天赋，他必然要对外界的某种变异作出及时的反应。因此，一个真正的学者，不仅注重事物的原因，还会留意事物对人的作用及人对该事物的反应，并向人们提出一些建议或忠告，以有助于提高人们的生存能力和生存质量。
③洪水灾害，主要由水圈中大陆部分地表水体运动形成的灾害；
④地质与地震灾害，主要由岩石圈运动形成的灾害；
⑤生物灾害，主要由生物运动与变异形成的灾害，包括农作物灾害与森林灾害；
⑥天文灾害，由天文原因为主形成的灾害；
⑦人为自然灾害，由人为作用形成的自然灾害。从减灾避灾的现实或现场来说，关注的重心往往不是其成因，而是诸如灾祸从哪里来、到哪里去安全、怎样应对才能遇难呈祥之类的问题。换句话说，一个具有减灾意识的人，关心的是此时此地或彼时彼地，会发生什么危及自己生命财产的事情；如果他的心胸更开阔一些，还会关心何时何地，会发生什么危及他人生命财产的事情，或危及民族国家生死存亡的事情。
其实，这涉及到人类的两种选择，人类有非常聪明自负的大脑，他必然会希望一切都搞明白后再行动；同时，人类又有灵活的躯体和直觉的天赋，他必然要对外界的某种变异作出及时的反应。因此，一个真正的学者，不仅注重事物的原因，还会留意事物对人的作用及人对该事物的反应，并向人们提出一些建议或忠告，以有助于提高人们的生存能力和生存质量。
④地质与地震灾害，主要由岩石圈运动形成的灾害；
⑤生物灾害，主要由生物运动与变异形成的灾害，包括农作物灾害与森林灾害；
⑥天文灾害，由天文原因为主形成的灾害；
⑦人为自然灾害，由人为作用形成的自然灾害。从减灾避灾的现实或现场来说，关注的重心往往不是其成因，而是诸如灾祸从哪里来、到哪里去安全、怎样应对才能遇难呈祥之类的问题。换句话说，一个具有减灾意识的人，关心的是此时此地或彼时彼地，会发生什么危及自己生命财产的事情；如果他的心胸更开阔一些，还会关心何时何地，会发生什么危及他人生命财产的事情，或危及民族国家生死存亡的事情。
其实，这涉及到人类的两种选择，人类有非常聪明自负的大脑，他必然会希望一切都搞明白后再行动；同时，人类又有灵活的躯体和直觉的天赋，他必然要对外界的某种变异作出及时的反应。因此，一个真正的学者，不仅注重事物的原因，还会留意事物对人的作用及人对该事物的反应，并向人们提出一些建议或忠告，以有助于提高人们的生存能力和生存质量。
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⑥天文灾害，由天文原因为主形成的灾害；
⑦人为自然灾害，由人为作用形成的自然灾害。从减灾避灾的现实或现场来说，关注的重心往往不是其成因，而是诸如灾祸从哪里来、到哪里去安全、怎样应对才能遇难呈祥之类的问题。换句话说，一个具有减灾意识的人，关心的是此时此地或彼时彼地，会发生什么危及自己生命财产的事情；如果他的心胸更开阔一些，还会关心何时何地，会发生什么危及他人生命财产的事情，或危及民族国家生死存亡的事情。
其实，这涉及到人类的两种选择，人类有非常聪明自负的大脑，他必然会希望一切都搞明白后再行动；同时，人类又有灵活的躯体和直觉的天赋，他必然要对外界的某种变异作出及时的反应。因此，一个真正的学者，不仅注重事物的原因，还会留意事物对人的作用及人对该事物的反应，并向人们提出一些建议或忠告，以有助于提高人们的生存能力和生存质量。
⑥天文灾害，由天文原因为主形成的灾害；
⑦人为自然灾害，由人为作用形成的自然灾害。从减灾避灾的现实或现场来说，关注的重心往往不是其成因，而是诸如灾祸从哪里来、到哪里去安全、怎样应对才能遇难呈祥之类的问题。换句话说，一个具有减灾意识的人，关心的是此时此地或彼时彼地，会发生什么危及自己生命财产的事情；如果他的心胸更开阔一些，还会关心何时何地，会发生什么危及他人生命财产的事情，或危及民族国家生死存亡的事情。
其实，这涉及到人类的两种选择，人类有非常聪明自负的大脑，他必然会希望一切都搞明白后再行动；同时，人类又有灵活的躯体和直觉的天赋，他必然要对外界的某种变异作出及时的反应。因此，一个真正的学者，不仅注重事物的原因，还会留意事物对人的作用及人对该事物的反应，并向人们提出一些建议或忠告，以有助于提高人们的生存能力和生存质量。
⑦人为自然灾害，由人为作用形成的自然灾害。从减灾避灾的现实或现场来说，关注的重心往往不是其成因，而是诸如灾祸从哪里来、到哪里去安全、怎样应对才能遇难呈祥之类的问题。换句话说，一个具有减灾意识的人，关心的是此时此地或彼时彼地，会发生什么危及自己生命财产的事情；如果他的心胸更开阔一些，还会关心何时何地，会发生什么危及他人生命财产的事情，或危及民族国家生死存亡的事情。
其实，这涉及到人类的两种选择，人类有非常聪明自负的大脑，他必然会希望一切都搞明白后再行动；同时，人类又有灵活的躯体和直觉的天赋，他必然要对外界的某种变异作出及时的反应。因此，一个真正的学者，不仅注重事物的原因，还会留意事物对人的作用及人对该事物的反应，并向人们提出一些建议或忠告，以有助于提高人们的生存能力和生存质量。
其实，这涉及到人类的两种选择，人类有非常聪明自负的大脑，他必然会希望一切都搞明白后再行动；同时，人类又有灵活的躯体和直觉的天赋，他必然要对外界的某种变异作出及时的反应。因此，一个真正的学者，不仅注重事物的原因，还会留意事物对人的作用及人对该事物的反应，并向人们提出一些建议或忠告，以有助于提高人们的生存能力和生存质量。
