Simone燃犀下看这一典故出自哪里
的有关信息介绍如下：燃犀，俗谓能明察事物，洞察奸邪叫“燃犀”或“犀照”，在《晋书·温峤传》之中亦有记载。
南朝宋刘敬叔撰《异苑》卷七
晋温峤至牛渚矶，闻水底有音乐之声，水深不可测。传言下多怪物，乃燃犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣帻。其夜，梦人谓曰:「与君幽明道阁，何意相照耶?」峤甚恶之，未几卒。
释义
东晋时期，温峤来到牛渚矶，见水深不可测，传说水中有许多水怪。温峤便点燃犀牛角来照看，看见水下灯火通明，水怪奇形怪状，有乘马车的有穿红衣的。温峤晚上梦见一人恶意责怪不该用犀牛角火照。第二天因牙痛拔牙而中风，回到镇上不到十天就死了。后遂以“燃犀”等比喻能明察事物，洞察奸邪。
唐房玄龄等人合著《晋书》卷六十七〈温峤列传〉
朝议将留辅政，峤以导先帝所任，固辞还藩。复以京邑荒残，资用不给，峤借资蓄，具器用，而后旋于武昌。至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰:「与君幽明道别，何意相照也?」意甚恶之。峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒，时年四十二。
典源译文
朝臣议论要把温峤留在朝中辅政，温峤因先帝已托付了王导，推辞返回江州。又看到京都残破不堪，物资缺乏，于是筹借了一批物资，添置了宫廷的器用，这才返回武昌。走到牛渚矶，见水深不可测，都传说水下多怪物，温峤就叫人点燃犀角下水照看。
不一会儿，只见水中怪物前来掩火，奇形怪状，还有乘马车穿红色衣服的。这天夜晚梦见一个人对他说：“我和你幽明有别，各不相扰，为什么要来照我们呢？”看样子很愤怒。以前温峤牙齿有病，这时把牙拔了，因此中风，到达镇所不到一旬而逝，终年四十二岁。
扩展资料
运用示例
宋代辛弃疾的《水龙吟·过南剑双溪楼》
举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。
峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。元龙老矣！不妨高卧，冰壶凉簟。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？
译文
抬头观看西北方向的浮云，驾驭万里长空需要长剑，人们说这个地方，深夜的时候，常常能看见斗牛星宿之间的光芒。我觉得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光惨淡，待点燃犀牛角下到水中看看，刚靠近栏杆处却害怕，风雷震怒，鱼龙凶残。
两边高山约束着东溪和西溪冲过来激起很高的浪花，过高楼，想飞去但还是收敛作罢，我有心像陈元龙那样但是身体精神都已老了，不妨高卧家园，凉爽的酒，凉爽的席子，一时登上双溪楼就想到了千古兴亡的事情，想到我自己的一生不过百年的悲欢离合，嬉笑怒骂。是什么人又一次卸下了张开的白帆，在斜阳夕照中抛锚系缆？
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温峤到武昌牛渚矶，这里水深无法测量，世代相传说水下有很多怪物，温峤就点起犀角来照江水。一会儿，只见水中动物，纷纷向犀火扑来。这些动物奇形怪状，有的乘着马车，穿着红衣。这天夜里，温峤梦见有人对他说：“我们和你阴阳各路，你为什么要来照我们呢？”意思很是恨温峤。相传犀角燃之可照妖。俗谓能明察事物，洞察奸邪叫“燃犀”或“犀照”。
现代悬幻小说中：燃犀是一种灵物，是指能看见彼岸世界，并能与彼岸世界交流的人，即是能够与彼岸世界“沟通”的人或灵物。
《燃犀奇谈》：“‘燃犀’是这样一群人，他们游移在人界与异界的边缘，眺望着不可见的影像，倾听着不可闻的声音，交流着不存在的信息。他们可以吸引、召唤甚至控制来自彼岸的力量，那是因为‘燃犀’的灵魂所发出的微光，就像东晋温峤在牛渚矶头点燃的通天犀牛角之光一样，在遥不可及之处隐隐照亮彼岸世界，令人类以外的存在无处遁形。
《笠翁对韵》：测蠡对燃犀。
参考资料来源：百度百科-燃犀
