农村手艺人做寿材，有哪些讲究？

农村手艺人做寿材，有哪些讲究？

寿木实际在农村的土话叫做棺材，寿木是一种文明的说法。做寿木的手艺人通常为木匠。这类木匠在民间有着不成文的规则，通常只能做与寿木相关的活计，而不得介入砌房、打家具、装修等等一些农村人的日常活计，哪怕是与木工相关的活计也不行。由于做寿木是为逝者去后的服务，所以在农村多多少少有着一些忌讳的。

关于农村手艺人不能给自己做寿木的说法。

农村木匠做寿木，一般都为传统家作。也就是说，做寿木这一行从祖辈开始，传承给子孙后代。子孙后代也应以做寿木为主，不能轻易改行而做其它。除非传承到这一代，其子女生为女儿身而不得继承此行当。传说中是因为男人为阳，女人为阴。而做寿木这一行本身是为逝者服务的，逝者是"阴间″之人。而女人五行属阴，在为逝者做活，则对其及逝者都有大不吉之意。况且民间本身就少有女木匠之说。

做寿木也极其有讲究的。在过去，一些大户人家，也就是有钱的人家，一般在老者整寿前一岁(人生百年，一般五十岁称为半土之人。在59岁、69岁、79岁、等等)就会到寿木店订做寿木了。而富者一般都订制较好木质的寿木。甚至是上等的红木，黄花梨木等等。再在上面雕龙刻凤后，还再用上好的桐油或油漆包面。有的甚至还在上而嵌金相银。仿佛是“此生富贵未享够，入土还得再奢侈”。

当然在其生前就会把寿木请抬回家，大宴族人，权当喜事一样的办理。

而对于过去一些生活本身就很拮据者来说，逝后能有一席裹身的席布就足矣。通常一些生活条件不好的没钱的人家，一般都是在逝者临逝前或逝后才到寿木店购得寿木薄棺，以安先人。由于寿木店是给逝者做寿材的，所以从古到今，寿木店是无人赊账的。而一些贫寒之家，一时拿不出更多的银子来，所以只好买些下等木材的薄棺，也不讲究其材质如何了，更谈不上雕龙画凤镶金嵌银了。

而做寿木的手艺人不能给自已做寿木，在民间的农村是有这么个说道的。做寿木的木匠一般都是传承了家族手艺的。在其师傅(家族长辈，寿木手艺的传承者)年过了半百后，被传承者需要选几个吉日，在经过师傅择选首肯后，并在师傅(长辈)的监督和指导下，为师傅亲自制作寿木。无论被传承者的手艺多么好，就算其做寿木的手艺胜过师傅，也应虚心接受师傅的指教，甚至责骂。因为这是传承者最后一次指导被传承者的手艺学习。也标志着传承者从此歇业，不再从事做寿木这一行了。

而做寿木者必须由徒弟(被传承者，弟子)亲自为自己做寿木。这才预示着祖业不败，后继有人。做寿木者就算预知自己的末期，也不能自己为自己做寿木。传说这是祖训。传说:若是做寿木者为自己做上寿木，就是自绝其活，自绝其路；自绝其门；自绝其户。是当时从业者最大的忌讳。

农村手艺人还有这些讲究。

木匠不做齐头料。有句俗语“长木匠，短铁匠”。意思是长短刚好用的木料，木匠们一般都不会去用的。一般在木匠的活计中，木料是要长出一块的，就算使用中嫌长，匠人宁可下锯。这才符合木匠的做事逻辑，也才不能短了自己的饭碗。

屠夫不宰五爪猪。在单个数字中，9和5是单数中最大的数字。“九五至尊”就有这层含义。而在过去只有皇帝的龙袍上的龙才是五爪，而猪生五爪本身就属奇特，再联想到五爪龙，还有谁敢欺君罔上。

泥瓦匠不沾自己的坑。过去每户农家都建有自己的厕所。在过去农村里不叫厕所，而叫茅房，茅坑。意思是选好地方，在地上挖个坑，再请泥瓦匠把坑用砖砌起来，有条件的粉刷一下。而这个坑就叫茅坑，是由家人方便时使用的。而泥瓦匠则不能使用此坑，意思是自己拉的大便或小便，不能沾污了自己的手艺。

总结。时代发展了，社会进步了。人类进入了新的文明时代。过去传承的一些手艺，一些做法有很多一部分己经不复存在了。在现代人看来，过去一些手艺人的做法我们不能理解，亦或是认为它是迷信。但是事情分两头说，在传承过去文明的时候，也难免有其糟粕的残存，我们应该以审慎和包容的心态，来接受和接纳他们，因为这些都是我们祖先走过的路。